[转帖] 張伯驹诗钟分咏体鉴赏 刘锋

养心堂主

張伯驹诗钟分咏体鉴赏 刘锋

张伯驹(1897-1982)，原名家琪，字丛碧，别号游春主人、好好先生。河南项城人。出生于官宦世家，后过继给伯父張镇芳。早年曾与袁寒云(袁世凯之子)，張学良、卢小嘉(卢永祥之子)并称民国四公子。

伯驹先生是著名书画收藏家。1956年他与夫人潘素(金碧青绿山水画家)共献书画名迹22件于国家。这些名画都是他重金收集，不惜举债购买而得。其最著名者有西晋陆机的《平复帖》，隋展子虔《游春图》，唐李白《上阳台帖》，杜牧《赠張好好诗》卷，宋范仲淹《道服赞》卷，蔡襄自书诗册，黄庭坚《诸上座帖》，元赵孟頫《千字文》等无一不是价值连城的国宝。先生曾经喟叹："不知情者，谓我搜罗唐宋精品，不惜千金一掷，魄力过人。......我买它们不是为了钱，是怕他们流入外国。" 先生爱国之心可昭天日。然而1958年仍不免错划为右派。文革中更惨遭迫害。

伯驹先生对中国古典诗词造诣颇深，一生填词数千首，著有《丛碧词》和《丛碧词话》。先生和天津寇梦碧先生的词一直是我景仰的高山。

伯驹先生极擅楹联，著有《中国对联史话》、《素月楼联话》等楹联专著。1956--1957曾主盟诗钟，尤擅诗钟分咏体，允为当代独步。更以集句作诗钟分咏，其作品之丰富，其艺术水平之高不仅空前或许也是绝后的。

1 诗钟分咏 (金主亮 麻子)

千秋谥法俦隋帝；九姓江山买美人

【注释】：

金主亮是指金代海陵王完颜亮。完颜亮（1122～1161) 中国金代皇帝。史称海陵王。女真族，金太祖之孙，金熙宗朝官至右丞相兼都元帅。太保领三省事。1149年 完颜亮谋逆，刺杀熙宗，当上皇帝。1151年迁都燕京(今北京)，以后不断侵略南宋。1161年完颜亮所率大军在采石矶试图渡过长江，为宋虞允文所败。又企图率兵从瓜洲(今江苏扬州南)渡江，因军中发生叛变，海陵王被叛军等杀死。其生活荒淫无耻，史有明載 ( 读者可参看《醒世恒言：金海陵纵慾亡身》)。谥号为："炀"。隋帝指隋煬帝。

麻子是引用了清代的一个故事。同治年间，清宗室宝廷典试福建。闱后取道浙江，游富春江，坐的是有名的〝江山船〞。江山船，从明初以来，就归〝九姓〞经营，称为九姓漁户，此九姓原为陈友谅部下，陈失败后不肯降明。明太祖为惩罚叛逆，不准他们上岸谋生，以打渔为业。慢慢渔船演变为花船。宝廷所坐花船的船娘叫檀香，长身玉立，脸上有几点白麻子，后被宝廷纳为妾。宝廷也为此丢了官。这一段风流韵事被李慈銘写成一首七律，中间有两句是：〝宗室一家名士草，江山九姓美人麻〞。以后又被曾朴写在小说《孽海花》中，很热闹。

【鉴赏】：

诗钟分咏体本是才子词人卖弄才华的一种方式。诗钟以钟限时，己经很难，出题又都特别刁鉆，是故意为难人的。就如此题，作者如何把金主亮和麻子如何放在一起？跨度有多大？需要多大的笔力，而且作出诗钟来还要使人觉得不生硬，不堆砌。

作者的思路是将金主亮--江山--美人和麻子--美人放在一个框架中考慮，然后组成一联的。但诗钟分咏体的規则是不能说破，句中不能出现金主亮和麻子字样。这就要走偏锋，最好要用典。这就需要作者有丰富的知识。

历史上有谁能和金主亮相类：只有隋煬帝，夺位相若，武功文才相若，荒淫无耻相若，更巧的是谥号相同。作者使用典故何等纯熟，让我等后学只有叹为覌止。

诗钟首先重視对仗，要求比律诗还严。但更重立意，贪色误国。麻子颇难遣词，如何能立意高雅。作者却由此引伸出一段文人韵事，手法颇值得称道。对仗立意遣词用典都很妙。

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好东东,学习了,希望楼主多推荐些上来,以飨钟友,我代为谢过!

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养心堂主

2 诗钟分咏 (东昏侯 华山) 妃子步中金菡萏，仙人掌上玉芙蓉 【注释】： 东昏侯指齐废帝萧宝卷，妃子指潘妃，步指金莲步。菡萏，荷花的别称，古人称未开的荷花为菡萏,即花苞。《南史.齐废帝东昏侯纪》："齐废帝东昏侯宝卷……又别为潘妃起神仙、永寿、玉寿三殿"。同书 又载："又凿金为莲华以贴地，令潘妃行其上，曰：'此步步生莲华也'"。 华山又称太华，在陕西华阴县，山势高峻。华山各峰都如刀削，最峭的一峰，号称“仙人掌”。《云笈七签》中说：神话传说这里是“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”，所以 “仙掌之形，莹然在目”。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀。芙蓉也是荷花的別称，这里指芙蓉峰。崔颢曾有一诗《行经华阴》描写华山，：〝岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。……〞 诗中称 “天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一说莲花、玉女、松桧三峰）。 【鉴赏】： 诗钟分咏出题讲究两题离得越远越好，作诗钟的人要把他们拉在一起，不能各说各话，这样才見筆力。 能把东昏候和华山一人一地联系在一起的只有莲花，即东昏候--潘妃--步步生莲华和华山--天外三峰--芙蓉峰。而有此思考才有遣词造句修辞等等。即以字面对称而言，妃子步对仙人掌，金菡萏对玉芙蓉称得上是富丽精工。往深处想，写莲花位置一下(金菡萏)一上(玉芙蓉)，且一人工，一天然才不滞，才見匠心。 伯駒先生曾自道："......分咏体以毫不相干两题上下分咏，有时竟妙语天成，较嵌字体尤饒意趣"。本联可作如此看。至于两比无甚关联，且无甚意义之诗钟，谓之「哑钟」，敲既不响，唱亦无味。 3 诗钟分咏 (隐士 冯道) 七里江上双鬓老，五传朝代一身全 【注释】： 真隐士而又享有大名的是严光(子陵)，七里江指富春江，中有严子陵钓台。严子陵钓台位于桐庐县城南15公里的富春山麓，是富春江主要风景点。 乘船从富阳到桐庐会经过富春江上风光最美丽的一段--七里泷。沿江有一片古朴的建筑，高阁连亘、粉墙黛瓦、飞檐翅角，这就是严子陵钓台。严子陵钓台是东汉古迹之一。因东汉高士严光(字子陵)拒绝光武帝刘秀之召，拒绝“谏议大夫”之官位，来此地隐居垂钓而闻名古今。历代不少文化名人如孟浩然、李白、范仲淹、 苏轼、陆游、李清照、朱熹、康有为、郁达夫、张大千、郭沫若、巴金等都来过钓台，并留下不少诗文佳作。 冯道(882-954)，字可道，自号“长乐老”，瀛州景城（今河北交河）人。历仕五朝，颇遭人诟病：后唐（公元923年～ 公元934年）、后晋（公元936年～公元940年）时任宰相。契丹灭后晋，在契丹任太傅。后汉（公元947年～公元948年）时任太师。后周（公元 951年～公元959年）时任太师、中书令。曾著《长乐老自叙》。冯道这个人比较复杂，个人道德比较好，被很多人称道；政治道德很差，有奶是娘，甚至媚事契丹，被欧阳修骂为奸贼之尤。当代的史学大家范文瀾指责他甘当奴才的奴才。读者有兴趣可参看薛居正的《旧五代史》和欧阳修的《新五代史》中的《冯道传》。 【鉴赏】： 隐士和冯道其生平完全相反，应该如何写？写冯道就得写出特点，他的特点是五朝元老，这是一 ；因之下联就得一个能和冯道匹配的隐士，否则上下联就不称，如何相称？这是二；用严光和冯道相对问题就解决了。冯道太热衷于做官，而严光是真的隐士，逃避做官，对比极其强烈。如何找出共同点？这是三；两人也有共同点即：仕也好，隐也好，也都能双鬓老和一身全。对这样一副对联我们不能不佩服作者选材的功夫。 　诗钟两比，出比和对比须铢两悉称，又合天然。若一比雄健，一比尖巧；一比富丽，一比蹇促；彼此失衡，谓之"跛脚钟"。这样的诗钟就不如不做了。　常人作分咏体，两分咏竟毫不相干。其实诗钟最可贵也最难者是两者相关，表达出一个中心意思，这样才不散。

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清韵

以下是引用养心堂主在2008-2-20 14:17:07的发言： 3 诗钟分咏 (隐士 冯道) 七里江上双鬓老，五传朝代一身全

上比“上”字似为“天”字之误。

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秋蝉了了

多谢养心堂主！学习了。同时谢谢青韵，“上”字可能确是笔误！谢谢二位！

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[此贴子已经被作者于2008-2-21 16:03:57编辑过]

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