联史大家——如皋才子李渔

墨缘真人

                                            《清十大名家对联集·李渔卷》（岳麓书社）序
                                                                      ◎赵奎生  龚联寿

       清代戏剧家、诗人和小说家李渔(161l一1680)，初名仙侣，字笠鸿、谪凡，号天徒，后改名渔，号笠翁。祖籍浙江兰溪，生于江苏如皋。
       崇祯八年(1635)应童子试，以五经见拔。尝多次应乡试，皆落榜，功名不就。明朝覆亡，遂弃绝仕途，从事著述。所著《闲情偶寄》，在戏剧理论上有所丰富和发展。所作传奇《比目鱼》、《风筝误》等十种，均存，合称《笠翁十种曲》，另有短篇小说集《十二楼》等。才名著称的李渔，亦有自成一家的联语作品，成为当朝时尚的艺术珍品。这里，我们据《笠翁文集》卷四《联》所载对联进行校注，参阅古今出版的联集补遗，编入《清十大名家联》。
     《笠翁文集》卷四《联》载有李渔的联作199首，除《金华宝婺观》一联为明朝旧作外，其余皆作于清顺治、康熙间。联类包括胜迹、庙祀、衙署、题赠、庆贺等，文集并未按此归类，亦未完全按创作时间排列。李渔的对联，以题赠、庆贺联居多，仅题赠联即占其联作半数以上，这与李渔生活贫困，不得不求助于达官贵人而作托钵四方之游有关，题赠、庆贺以联，被作为必不可少的应酬手段。在受赠受贺者中，尊至相国、尚书，方伯将军；卑至司狱、案吏，乃至布衣中的医士、裱工、卜者。受赠受贺者多为当朝地方官吏，因而社会影响深远。黄鹤山农《玉搔头·序》日：“(笠翁)于诗赋古文辞罔不优赡，每一振笔，漓涉风雨，倏忽千言，当途贵游与四方名硕，咸以得交笠翁为快。”李渔走遍除西南各省以外的全国各地，游踪所至，不乏赠诗赠联。康熙十一、十二两年，李渔的赠诗与赠联，从数量而言，发生了大的变化。
      康熙十一年，渔游楚，时有诗作计七绝50首，五古5首，五律6首，七律33首，五绝14首。而联作仅有胜迹联3首，庙祀联2首，赠贺联9首，题署联5首。诗联数量比较，相差悬殊。一年之后，渔游京师。或题园亭，或题赠、庆贺，受赠的朝臣京官竞达28人，有的还一人赠联二首。陆左辖对李渔《赠金长真太守》一联眉评：“笠翁在都门。作联甚富，尝自署其下日：‘有能易一字者，当北面事之。’卒 无议者。”由此可知，李渔联作已是炉火纯青，自然倍受士大夫和文人墨客的青睐。当年李渔在京师的诗作为五古l首，七古6首。七律4首，七绝7首，词1首，联多于诗，表明题赠联已成为时尚，这种文化现象虽不可称之为“李渔现象”，李渔的推波助澜作用当不可否认。
     《笠翁文集》卷四《联》中，李渔五十生男，有联志喜；六秩有联自寿，居所别业，均有题联纪胜，而悼亡竟不作一联。康熙十一、十二两年，李渔的乔、王二姬先后病故，分别作七律《断肠诗二十首哭亡姬乔氏》、七律《后断诗十首》悼亡。无挽联之作。康熙十三年，福建巡海道陈大来(启泰)于耿乱靖节，十五年闽省祭陈大来。李渔“受先生特达之知”，“曾受其馈赠”，渔仅以《祭福建靖难巡海陈大来先生文》致祭，未挽之以联。将李渔作座上客的保和殿大学士魏裔介，为《笠翁传奇》作序的钱谦益，与李渔唱和的诗人宋琬，芥子园中的顾曲周郎著名文士周栎园，与李渔同窗的“东南三毛”之一的毛先舒，诸公逝世，李渔均无联哀挽。康熙十九年，李渔本人病卒，主办丧事的钱塘令梁治湄作《哭笠翁》七绝四首悼亡，未有挽联。这一迹象表明，康熙朝前期以挽联悼亡尚未成为民俗。
      康熙间出版的《笠翁一家言全集》金陵翼圣堂本(以下简称《翼本》)，与道光间付梓的梁章钜《楹联丛话》(以下简称《丛话》)转录的李渔联语核对，不难发现以下对联文字有出入。《翼本》的《寿程太夫人八秩》，《丛话》记作“陈太夫人”。此联小序中称太夫人乃“蕉鹿先生之母”，蕉鹿姓“程”而非“陈”，李渔另有赠《文宗程蕉鹿公祖》联。联文中，《翼本》“逾古稀者又十年”，“去期颐者尚廿载”，《丛话》是句均无“者”，有一字之差。《翼本》联文“看后代贤孙尽发”，而《丛话》则为“看后兹文孙继起”，文字有较大差异。《翼本》中《赠李坦园二联》．《丛话》将“坦园”误为“坦庵”。《寿方太夫人七秩》联，《翼本》上下联末句“七十年于兹矣”，“八千岁犹然乎”，《丛话》录此联无“矣”、“乎”二语气词，不若《翼本》的此联以感叹表现情感，拓展联旨。《江南贡院诸联·明远楼》联文，《翼本》中“喜胜地江山人物”，《丛话》记作“喜此邦江山人物”，“胜”与“多”，较之于“此”与“多”，属对当更工切。《翼本》的《寿李申玉阃君》联，联文“莺歌燕语尽输娇”，《丛话》记作“莺歌燕语尽翻新”。“翻新”一词，起不到“输娇”句意谓与李渔家姬班比歌喉婉柔，莺燕皆认输的烘托效果。《翼本》的《戏题金陵闸旧居》联，《丛话》定作芥子园联，落成于康熙八年的芥子园其时尚子虚乌有。梁章钜编著《丛话》，虽“博访遐搜，参与旧所见闻”，由于毕竟未采用李渔对联的底本，出现谬误便在所难免。《翼本》中不见载的层园联，古今出版的联集多题为《西湖芥子国》联，亦称名有误。李渔《今又园诗集序》日：“(康熙)丁巳(1677)春，予自白门移家湖上。碧波千顷，环映几席，两峰六桥，不必启户始见……因题一联于斋壁云：‘繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；湖山招我，全家移入画图中。…题此联时，金陵芥子园早已易主。“未闻安石弃东山，公能不有斯园，贤于古人远矣!漫说少陵开广厦，彼仅徒怀此愿，较之今日何如”一联，《翼本》为《赠贾胶侯大中丞》联，而不少联集都作《京师贾氏园》联，联题有违笠翁本意。
      李渔倾注毕生心血于戏剧创作，吴梅《中国戏曲概论·清总论》称李渔“清人戏曲”中“最著者”，“为一朝之冠”，以至“十曲初出，纸贵一时”。李渔芥子园《歌台》联“休萦俗事催霜鬓，且制新歌付雪儿”即是当时李渔家姬班能演出的纪实。康熙五年，渔游秦，至平阳，纳乔姬。六年，于兰州又纳王姬。距芥子园落成仅为时两年，乔、王皆能演出，由此可见李渔非只擅长剧作，其戏曲执导之功亦可见其一斑，李渔的《京邸自署》联“绣衮丛中衣褐士，少年场上杖藜人”，当是李渔混处缙绅之列的生动写照。李渔的《五十生男自书斋壁志喜》、《自寿》、《六十戏题金陵闸旧居》诸联，都是研究李渔其人的真实史料。
     《笠翁文集》卷四《联》中的园亭联，反映李渔对园林艺术的精湛造诣。《蒲州贾水部园亭》联，描绘“疏泉入座”“曲水流觞”的园林格局，亦表现诗酒之乐；《平阳王太学园亭》联，展现了“眉岫”“辋川”之胜；《孙氏园亭》联的“惟坐享邻家秀色”，对园林建筑的“借景”艺术极为称赏；《朱建三磊泉石》联，极尽园林艺术人工巧夺天功之妙；一组《芥子园联》，则表现园主以“卓锥地”，营“兜率天”的卓绝园林艺术才华。麟庆《鸿雪因缘记》日：“当国初鼎盛时，王侯邸第连云，意侈缔造，争延笠翁为座上客，以叠石名于时。”由李渔的园亭联，亦可见“李十郎”多才多艺。
     “般般制作皆奇，岂止文章惊海内；处处逢迎不绝，非徒车马驻江干。”幕客包口的《赠李渔》联有如人物评传，而李渔的联作，亦如赠联所言，以“奇”见称。《湖心亭》一联，将西子湖拟人化，又巧用西施病心皱眉捧心尤美的传说创意，虚实结合，想像奇特。《戏题金陵闸旧居》联，以门外“二柳”，门内“双桃”借题发挥，谐谑而出奇趣。
     《寿朱建三》联，紧扣生辰七月七日，居所“百花巷”名见巧见奇。《赠 张半庵暨郭孺人双寿》联，抓住“中秋日初度”特殊性，以“月圆”“客满”弄巧而又产生奇特的艺术效果。这些联语至今仍脍炙人口，当不足为怪。
      李渔的对联多以对举显示对联艺术形式的规范性，尤以对句之难而显神来之笔。《寿方太夫人七秩》联出句“出宰相之门，入宫詹之室，居学士侍御孝廉胄子之堂”，对之以“继麻姑之迹，追王母之踪，证如来观音文殊普贤之果”，“出”、“入”、“居”与“继”、“追”、“证”对举，展示对联的特征。杜于皇对此联眉评日：“此联不难于出，而难于对。是人皆服前茅，予独佳其后劲。”对句紧扣贺寿之旨，杜氏眉评，见识独到。诸如《赠金华令君邢逸园》联的“公临敝邑，我吏仙乡”与“昔号贤绅，今呼慈母”；《赠冯易斋相国二联》其一的“门无私谒，座少杂宾”与“烛有金莲，庭馀赤舄”；《赠刘双山给谏二联》其二的“进持段笏，退舞莱衣”与“孙继祖功，子承父业”；《赠王北山掌科二联》其一的“文司乡荐，武入京闱”与“先作词臣，继居言路”；赠《武林太守王鼎臣公祖二联》其二的“政同甘雨，刑比秋霜”与“鹤唳清风，琴弹皓月”等等，都以对举起句引发，独特的形式和语言表现了对联的特色和艺术功力。
      李渔的对联不少以重言而见奇。《寿刘了庵先生》联：“三多之外有三多：多德多才多慧悟；四美之先标四美：美名美寿美儿孙。”“三多”之外的“三多”，“四美”之先的“四美”，拓展联旨，构思奇特。赠《芜湖关使江濯公》联“江署立江湄，水姓正宜司水政；濯翁临濯所，冰心恰好映冰壶”，巧嵌受赠者姓名如天造地设，以重言紧切关使职务创意，堪称奇构。《寿别驾孙贞符公祖》联的“精气足者，精光亦足”，“水源长者，水利亦长”；《衙署杂联·内署三联》其一的“俗吏便成仙吏”，“忙人即是闲人”；《赠王北山掌科二联》其二的“君有十分善，臣有十分忠”，皆以重言表现因果关系而深化联旨。《寿贾大中丞胶侯》联的“不但寿民兼寿物”，“才经添线又添筹”；赠《武林太守王鼎臣公祖二联》其一的“颂君之宽者，必兼颂其执”，“学公之外者，请先学其中”；贺《郑端士文学新婚》联的“夏屋中之金屋”，“小登后之大登”等，均以重言表现递进关系而拓宽联意。赠《嘉湖守宪金公璋公祖二联》其一的“嘉禾田地盛嘉禾”；赠《兰溪令君杨玉衡父母二联》其二的“兰溪花满称兰溪”，联中，前一“嘉禾”为地名，后一“嘉禾”指一茎多穗的禾，为吉瑞象征。前一“兰溪”为溪名，后一“兰溪”则指兰溪县令。二联都借重言转换概念而拓出新意。
      李渔的对联有不少联语的语言和他的诗词一样富有“直而近  俚”的风格。《与曹峨眉中翰》联《序》日：“无意为联，而适得口头二语，颂扬明德，所谓天籁自鸣。”口头语即是俚语，岂只近俚?《庐山简寂观》联，李渔直言不讳，为黄冠吐气。《露筋祠》联先叙后议，快人快语。赠《闵士先医士》联直朴自然，辞近旨远。《濯足亭》联、《郑氏草堂》联，皆以翻其意而见李渔个性，独具特色。
      在李渔的题赠、庆贺联中，惯用类比手法称道受赠受贺者，诸如《赠督师尚书李邺园夫子》联的“公即当年羊太傅”，“吾观今日郭汾  阳”；《赠金华二守王美尧公祖》联的“还在高阳八恺之前”；《赠吴兴  郡司农余霁岩公祖》联其二的“窃讶苏子瞻曾子固之生今日”，“何异  赵公抃富公弼之在当年”；《赠颜澹园太史修来仪部二昆仲》联的“大  陆小陆结驷而行”，“元方季方易一不可”；《寿汪观涛封君》联的“羡  一户文章，俨是苏家父”；赠《佟寿民方伯》联中的“且同谢傅之围  棋”等等，如此类比，纵使称题，亦未免溢誉。
      题赠联通常以称道受赠者为主旨，赞辞固然多夸饰，却往往因此而落入俗套。李渔的这类对联亦有此疵瑕。诸如《赠别驾佟孚六公  祖》联称“公族数关东第一”，“君才实海内无双”；《赠罗育纯医士》联  称“肝胆如君真第一”，“岐黄似汝实无双”，《赠金华邑宰王定一父母二联》其二称“别利器于两问，公称第一”，“较长才于百代，君亦无双”；《赠口都阃》联称“金榜题名君第一”，“宝刀陷阵世无双”  等，赞辞皆是套话，且言过其实，致使李渔的对联仅以联存人，而难于联因人传。
      李渔的对联虽远不及其诗词数量之多，影响之大，作为清代文坛一代名家，其联作势必对清代对联创作的发展和繁荣，起到积极的推动作用。在对联作法上的求新弄巧，都将显示其对联的文学价值。《清十大名家对联集》中所录李渔对联，以清雍正八年(1730)芥子园主人重新编次的《笠翁一家言全集》中《笠翁文集》卷四为底本，以康熙十七年(1678)翼圣堂本为参校。底本中有白仲调、何次德、倪口公、尤展成、王望如、蔡龙文、陆梯霞、黄元傲、纪蘖子、方邵村、陆左辖、何省斋、王左车、施口莪、许茗车、顾梁汾、朱其恭、李仁熟诸人的眉评，一一录入注释。本集校注，参考单锦珩所撰《李渔年谱》、《李渔交游考》。笔者不揣浅陋，欠妥之处，恳请方家批评指正。
                                                                                               

墨缘真人

李渔在如皋

◎陈根生  包国平

——《如皋日报》2011年2月19日

来源：http://rgdt.cpcrugao.cn/News/33936.aspx

            　　明万历三十九年（1611年）八月初七，长江出海口北岸一座小县城如皋的一家外来户生下一个男婴。这个男婴日后竟成长为中国文化史上的一位巨人--李渔！
            　　如皋枕江襟海，交通便捷，气候宜人，农产丰富，商贾云集。于是浙江兰溪人李似源带着两个儿子如椿、如松来到如皋定居，经营医药。新中国成立前后，如皋最大的中药店“诸葛实裕”老板就是浙江兰溪人。这李如松就是李渔的父亲，李渔就出生在如皋城南名镇石庄。上世纪六、七十年代，如皋博物馆有一位姓张的老先生说，他早年到过石庄镇，还有当地人曾向他指认那一排旧屋即李渔家老房子的宅基地。李渔在诗《与李雨商荆州太守》自序道：“渔虽浙籍，生于雉皋。”雉皋即如皋，如皋的别称还有雉水、东皋、海阳、宁海等。李雨商，如皋人，李渔挚友。
            　　如皋是李渔的衣胞之地，也是他的成长乐土。李渔在如皋度过的童年、少年时光是快乐的、充实的，李渔的家庭教育也是出色的、成功的。
            　　李渔自幼聪颖，天赋很高。李渔在《闲情偶寄·词曲部》中自述，家里很早就开始抓他的学习，对他的应试教育毫不放松。他在咿呀学语的时候，已经能够识字；尚在童年，就已经将儒家六经涉猎一遍，并可以做成篇的八股文章了，整个一天才儿童！
            　　随着视野的不断开阔和求知欲望的日益增长，儒家经典已经难以满足少年李渔的需求了。难能可贵的是，李家父母没有把孩子束缚在科举应试的死胡同里，而是非常开明地让孩子跟着兴趣走，去知识和艺术的广阔天地里自由驰骋。
            　　李渔晚年在《闲情偶寄》中回忆说：“总诸体百家而论之，觉文字之难，未有过于填词者，予童而习之，于今老矣，尚未窥见一斑。”填词度曲规矩最多，诚非易事，李渔这里显然是自谦，但我们却由此了解到李渔童年就开始涉足这种最繁难的文体了，小小年纪就敢挑战顶尖，毫不畏惧。于是，少年李渔便有了诗集《髫龄》。可惜毁于战火。但是，不幸中之大幸的是，还有弥补。他的小说《十二楼·夏宜楼》中有六首《采莲歌》，他说就是他的“儿时所作”。还有我们能找到的两首。
            　　他每年在自家后院的梧桐树上刻一首诗，以警戒自己不要虚度年华。15岁时在梧桐树上刻的诗是：
              小时种梧桐，桐本细如艾。
              针尖刻小字，字瘦皮不坏。
              刹那四五年，桐大字亦大。
              桐字已如许，人长亦奚怪。
              好将感叹词，刻向前诗外。
              新字日相催，旧字不相待。
              顾此新旧痕，而为悠忽戒。
            　　另一首是17岁的李渔春节这天写下的《丁卯元日试笔》七律一首：
            岁朝毕竞异寻常，天惜晴明日爱光。
            春气甫临开冻水，寒梅旋吐及时香。
            尊前有酒年方好，眉上无愁昼始长。
            最喜北堂人照旧，簪花老鬓未添霜。
            　　在李渔看来，父母黑发如初，身体健康，生活在小康之家，衣食无忧，新的一年蕴含新的希望，他的心情显得分外灿烂。
            　　15岁的励志诗，17岁的享乐诗，都说明李渔既懂得珍惜天伦之乐，尽情享受温馨生活，又积极进取，不忘砥砺自己刻苦用功，时不我待。家庭景况并不差，却还时刻严格要求自己，少年李渔是一个非常优秀的学生！
            　　中国历史上有“孟母三迁”的经典教育故事。李渔家也是想方设法为少年李渔尽量提供最佳学习环境。
            　　《如皋县志》卷三：“老鹳楼在李家堡南街，自明以来不详建自谁氏。昔有鹳乌乘海潮来栖楼上，虽炎夏未绝迹，人咸异之，故名其楼曰‘老鹳’。明季诗人李笠翁曾侨寓此。”
            　　李渔何时到此？为何而来？老鹳楼是否李渔题字？均含糊其词。但是，民间流传的说法就具体而精彩了。说是李渔母亲看到李堡（今属海安县）“民风淳厚，安闲和乐”，是孩子读书学习的好地方，遂从如城迁至李堡南街一座小楼上。时值炎夏，酷暑逼人，但小楼浓荫似盖，凉爽宜人。更奇怪的是，白天不见苍蝇喧嚣，夜晚没有蚊虫叮咬。有一天李渔发现了这个秘密，原来有一只长嘴白羽的老鹳鸟，每天在小楼四周飞翔，捕食蚊蝇，晚上就栖息于楼边的大树上。老鹳鸟通人性，从不大声叫唤，动也轻轻，飞也轻轻，生怕影响了李渔的读书学习似的。后来李渔家离开李堡回如皋了，这天晨光熹微中，只见那只老鹳鸟正对着自己的书房引颈扇翅，“唳、唳、唳”地叫个不停，俨然恋恋不舍的样子。此情此景，少年李渔大为感动。便挥笔写下了“老鹳楼”三个酣畅淋漓的大字。如皋中学教师蒋有山老师（1915-2003年）就住在李堡南街，他说当地好些老人都见过“老鹳楼”三个字的真迹。
            　　我们不能不佩服李渔家教育孩子真是煞费苦心。有道是：幼学如漆，小时候的耳濡目染，对孩子是最直观的教育，有可能终生难忘。伯父李如椿很喜欢李渔这个聪明伶俐的侄儿，每到富贵人家行医，总不忘携带幼小的李渔同去。这固然有父辈对他宠爱的缘故，同时恐怕还有一个非常现实的动机，就是让他亲眼目睹大户人家的富贵荣华，光鲜显赫，从而对他从小就进行“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的思想熏陶，在他幼小的心灵上早早烙印下现实的生动榜样。
            　　我们不妨比较一下王安石笔下的方仲永。同样是天才儿童，同样经常出入官宦人家，两种不同的家长和家庭教育就决定了两个天才儿童不同的人生走向。仲永的老爸急功近利，只知道让孩子到处作诗，炫奇讨赏，多年后“泯然于众人”，令人唏嘘不已；而李渔家从孩子的前途和一生着眼，随时随地不忘浇灌，终于给小天才添上一双翅膀，飞翔出一代大家，作出非凡的贡献。
            　　李渔在如皋还有一件事也是值得一记的。根据汉族丧葬风俗，人死后某日灵魂回家，这个日子需请和尚掐算，这天晚上，全家人都回避，称“回煞”，苏北称“避煞”，如皋土话称“回家”。李渔19岁时，父亲去世后“回煞”，这天晚上，李渔坚决拒绝回避，他一个人端坐中堂，迎接父亲灵魂“回家”。灯光摇曳下，李渔泪眼模糊地背诵着《诗经·蓼莪》：蓼莪长得高又高，不是莪蒿是散蒿；可怜我的亲爹娘，含辛茹苦将我养。他还高声朗诵《大戴礼记》、《小戴礼记》，读得泪流满面、涕泪横流。他日后撰文《回煞辩》，对这种地方陋习给予猛烈的抨击。要知道这是一个19岁的青年学子啊，如皋已经让青年李渔初步养成独到的胆识和勇气，凸显了他不肯随波逐流的“另类”性格。
            　　李渔23岁时举家离开如皋，但精神上始终与如皋保持着千丝万缕的联系。如皋对李渔的影响是巨大的、是永远的。
            　　崇祯六年（1633年），23岁的李渔扶父亲灵柩回原籍兰溪入祖坟。25岁的李渔参加了金华府的童生考试，深得“提学使”的赞赏。40年后李渔在《春及堂诗跋》中提到此事，不无得意地说：福建许豸先生主持两浙考试，别人专考一部经书，我考“五经”，成绩优异。许先生盛赞我的文章，印成一册，说这是在婺州选拔的五经童生考卷中难得一见的好文章。崇祯十年，李渔终于考取府学生员（秀才），成为他一生的光荣。应该说，这是李渔少年时代学习的一个总结，一次检阅。这是李渔在如皋的23年岁月的一个初步收获，当然也可以说是如皋这方水土对李渔的第一个贡献。
            　　40岁的李渔在杭州开始了专业作家的生活，“卖赋以糊其口”。明清之际流行的散文、小说、戏曲、赋、记、传、赞、辩、铭、引等20多种文体，他都能应付自如，妙笔生花。李渔是我国历史上运用文体最多的作家。李渔一生，一未仕进，二无恒产，全靠一支笔维持一大家子生计，没有坚实的文化基础和娴熟的写作技巧能行吗？俗话说，万丈高楼平地起。在如皋深厚的文化积淀氛围滋养中，李渔在青少年时就夯实了一块“平地”，为他日后砌“万丈高楼”作了充足的积累和准备。如皋是李渔这本大书的精彩第一章。
            　　李渔的不少戏剧、小说，从题材到人物、从细节到词汇，都深深地植根于如皋的市井生活、民俗风情。李渔创作的名剧《风筝误》，描写书生韩世勋题诗风筝上，风筝飘落到财主詹家，詹家小姐詹淑娟和诗其上，因而喜结良缘。如皋是全国的四大风筝产地之一。李渔青少年时在如皋也喜欢扎风筝自娱，如皋丰富的风筝文化激发他创作出这出名剧，后来历经陈德霖、梅兰芳、荀慧生等众多名家改编为《凤还巢》，至今仍活跃在京剧舞台上。这大概也是迄今为止唯一一件以风筝为题材的舞台艺术作品吧。
            　　如皋对李渔的潜移默化还渗透到他的字里行间，不少优秀的如皋方言土语进入李渔作品，使他的文字摆脱了陈词滥调，蓬勃着刚健清新的生活气息。小说《变儿变女菩萨巧》中有一句话：“乱草丛中，打几个磕充而已。”“磕充”者，北京话“打个盹”是也，这是百分之百的如皋方言，尤其后面那个“充”字特别动态传神。小说《合影楼》中路公向管提举解释自己“骗婚”之举说：贵千金相思成疾，“不想令爱的尊恙与时灾疫症一般，一家过到一家，蔓延不已”，几乎要断送三条性命……这“过”作“传染”的意思，质朴、生动，是典型的如皋方言。如皋人至今还广泛地在用这个方言词，说“这病过人”，意即“这病容易传染给人”，说“感冒过的老爸的”，意即我这感冒是老爸传染给我的。如皋人读到这些方言总会发出会心的微笑，感到分外的亲切。
            　　最后，我们来“晒”一下我们景仰的这位乡贤，看一看他是如何给家乡增光添彩的。
            　　他一生创作500万言，是我国历史上真正依靠写作生活的第一位专业作家。他是具有世界影响的伟大戏曲家和戏剧理论家，《李笠翁十种曲》早就传到日本、欧洲，《闲情偶寄》更是中国第一本戏剧美学论著，世界戏剧史上第一本导演学论著。比法国狄德罗的戏剧理论体系早出一百年，比苏联斯坦尼斯拉夫斯基的导演论述早出两个世纪！
            　　他是一位才华横溢的诗人和小说家，1400多首诗词意境清新，造语平易，最有价值的是反映战乱给人民带来深重苦难的离乱诗；他的白话小说《无声戏》、《十二楼》，人称“篇篇竟异，字字出奇”，是与“三言”、“二刻”作者冯梦龙、凌濛初并称的“清初通俗小说三大家”。
            　　他是卓有成就的出版家。在中国美术史上第一个用五色套印出版了《芥子园画谱》。他还是园林建筑家、服装设计家、书画家、美食家等。他在《闲情偶寄》中，以234个小题，对园林建筑、妆饰美容、家具古董、饮食烹调、养花种树、医疗卫生等课题，做了深刻而独到的论述，其中许多观点至今被誉为经典，被人称为“生活艺术的百科全书”。人们称该书为“中国名仕八大奇书之首”，称该书作者李渔是“中华五千年第一风流才子”。西方人称他是“东方莎士比亚”，认为“李渔是最值得研究的东方第一人。”
            　　我们当年读大学时，学《中国古代文学史》明清部分，李渔其名一笔带过就算客气的。这是他被封建士大夫、假道学长期边缘化、妖魔化的超级冤案。随着改革开放的深入，全面、客观、科学、公正的新理念、新方法，也逐渐拨开强加在李渔身上的历史尘垢，实事求是地还了李渔“文化巨人”的真实面貌。于是如皋大剧院门前耸立的李渔塑像，如皋市政府东边车水马龙的李渔路，以“李渔”命名的意义不言自明，都在深情表达家乡人民对这位旷代天才的深切怀念和致敬。李渔的不朽名字将与如皋的山水同在！

墨缘真人

沈阳故宫博物馆藏李渔楹联书法，纸本，126.2×26.3cm。